摘要：
随后由玛瑙路（因为在吸血鬼之避世潜藏第5版写的车臣迫害同性恋内容，白狼已被P社重组并不再写作和发布任何内容）所发布，最近也有被P社授权的规则发布。其专注于深度扮演，并且根据不同的产品线，有着不同的恐怖子风格。 在旧WoD（简称oWoD）中，所有产品线都是平行世界；因此不同规则常在故事线上相互矛盾，此。...
随后由玛瑙路（因为在吸血鬼之避世潜藏第5版写的车臣迫害同性恋内容，白狼已被P社重组并不再写作和发布任何内容）所发布，最近也有被P社授权的规则发布。其专注于深度扮演，并且根据不同的产品线，有着不同的恐怖子风格。 在旧WoD（简称oWoD）中，所有产品线都是平行世界；因此不同规则常在故事线上相互矛盾，此。
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喵吉（日语：ニャン吉，2009年4月—）是日本的一只猫，以喜爱旅行著称。其饲主摄影师饭法师昭诚出版了几本以牠为主角的写真集和札记。 喵吉出生於鹿儿岛，本是流浪猫，刚出生后不久即被遗弃在仓库，处於濒死状態，被人发现才得救，其后辗转由饭法师昭诚收养。 喵吉特別喜欢外出散步旅行，於是饭法师昭诚便时常带牠到处旅游，足跡遍及冲绳、北海道、九州。
miao ji （ ri yu ： ニ ャ ン ji ， 2 0 0 9 nian 4 yue — ） shi ri ben de yi zhi mao ， yi xi ai lv xing zhu cheng 。 qi si zhu she ying shi fan fa shi zhao cheng chu ban le ji ben yi 牠 wei zhu jiao de xie zhen ji he zha ji 。 miao ji chu sheng yu lu er dao ， ben shi liu lang mao ， gang chu sheng hou bu jiu ji bei yi qi zai cang ku ， chu yu bin si zhuang 態 ， bei ren fa xian cai de jiu ， qi hou zhan zhuan you fan fa shi zhao cheng shou yang 。 miao ji te 別 xi huan wai chu san bu lv xing ， yu shi fan fa shi zhao cheng bian shi chang dai 牠 dao chu lv you ， zu 跡 bian ji chong sheng 、 bei hai dao 、 jiu zhou 。
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法师（元服后称织田秀信）继任家督。但为此得罪了同属织田重臣的柴田胜家，导致其拥立信长三子织田信孝对抗秀吉。会议的最后结果决定以三法师为织田家第三代家督，同时让信孝作为三法师的监督人身份管理织田家。 在此之后，秀吉利用三法师。
出版社，是香港中文大学的校办出版社。现任社长是甘琦女士。 1968年香港中文大学出版部成立，1977年香港中文大学出版社正式成立。香港中文大学出版社专注于出版有关中国文化以及中国、香港研究的学术论著，秉承“弘扬中西文化，传播古今知识”的宗旨，每年出版50余种图书，迄今已出版的书籍已经有1300余种。。
，於1996年至2000年，在维尔茨堡大学担任印度研究教授。此外还担任波鸿鲁尔大学（2000年、2002年）的客座教授。法师还对西藏苯教的歷史和文学有系统、深入的研究。並一直专注於早期大乘文献和声闻乘阿含的比较研究。 《佛教的暹罗插图：关於大德觉十比丘所绘暹罗传统佛教手稿的注释》， 蒂宾根大学，埃德曼出版社1969；。
观並非只是「观照」，而是要內化至心性中，且不加造作，自然而然的清楚透彻。隨缘自在，清楚觉照。印光法师认为可以用念佛来统整五停心观。从某些净土宗古德的著述来看，认为念佛胜於五停心观。念佛功德庄严，一心专注，即可停止种种的烦恼。使惑业苦三障循环不已的信徒，透过虔诚念佛，转自心的染念为净念，即是五停心观的要旨。。
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ila），戒除杀、盗、邪淫、妄语和烟酒毒品，以便使「心」到基本的平静，进行第二部份，定训练心的专注：使心可以稳定持续地专注在某个对象（所缘或业处），经过適当的训练，获得某个程度的专注力之后，就可以进行慧的开发：以高度敏锐的心力，不带价值判断地（无分別），客观地观察身心，去穿透事物的表相，获得真正的智。
步文街道历史悠久。明朝万历年间，幼年出家的郭樵云就曾在此地崎下庙居住，专注于研究佛法戒律，最终成为一代宗师并被明神宗赐为“国师”。于浦东社区佛光寺圆寂的妙智法师，是福建省现代唯一一尊全身舍利。清朝宣统年间，莲池尾正一灵宫原有的一尊肉身佛被日本牙医山崎彪带走，现供奉。
汉传佛教净土宗以念诵“南无阿弥陀佛”六字作为一个念佛修行方法，来达到转生西方极乐世界的方法。称念六字名号，愿生西方净土，乃庐山慧远等所提倡；当时不是称名往生，乃藉称名而观想，为专注思惟而念佛。后历昙鸾、道绰至善导即倡「念佛往生」，而主张他力念佛。 “南无阿弥陀佛”是梵文Namo Amitābha的音译，Amitābha（无量光。
1999：《水深火热》（Deep Blue Sea） 2001：《生死极速》（Driven） 2004：《八面埋伏》（Mindhunters） 2004：《大法师：吸魂首部曲》（Exorcist: The Beginning） 2006：《魔男生死斗》（The Covenant） 2007：《追凶线索》（Cleaner）。
：由定寂静，慧能审虑，故虑体是慧，定有静用及生慧虑，故名静虑。」 慈济瓦法师. 近行定与安止定. [2022-02-07]. （原始内容存档于2021-04-16）. 禪那的意思是，以固定的注意力密切观 察一个目標。集中的专注于一个选定的禪修目標如呼吸以培养寂止禪，会生起奢摩他禪那﹔然而，注意心和。
强韧豁免检定，用于抵抗毒素及类似的威胁。 专注检定。专注是个对施法者很重要的技能，以体质为关键属性。如果人物的体质值的改变足以使其体质修正发生变化，其生命值也相应的增加或减少。 智力决定了人物学习和推理的能力。这项属性对法师非常重要，因为它决定了法师所能施放的法术数量，抵抗他们施放法术的难度，以。
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分为法相唯识、法性空慧、法界圆觉三大系。对外则有现代的取经运动：派遣学僧分赴锡兰、印度、西藏等地留学，以从事巴利文、梵文、藏文之研究。虚云法师、印光法师、弘一法师、赵朴初等佛教大德相继涌现，促成汉传佛教复兴。 民国三十四年（1945年），国共内战开始，因为战争及中共不允许宣扬佛教等因素，许多中国大陆。
释清严法师（1924-1970），俗姓黄（或姓叶），名兴华，湖北隨邑南乡杨家村（或说是黄阪县人），为台湾第二位以全身舍利保存下来的肉身菩萨。一生示现平凡，专注在修行与行持如法僧事，不尚庄严佛寺。清严法师的身教与言教「不愁无庙，只愁无道」，已於佛教界树立良好的典范。对於將庄严佛寺当首务，忘失修行才是佛。
代隨即被北条时政率兵逮捕，送往镰仓，將被斩首。但源赖朝器重的文觉法师为平六代求情，因此免於处决，送给文觉法师处置。此外，平六代的母亲新大纳言局此时已经改嫁给了源赖朝信任的公卿吉田经房，吉田也向源赖朝求情，因此平六代免於一死。 文觉法师將平六代带到了京都的神护寺保护起来。1189年（文治五年），平六代在神护寺剃度出家，法号妙觉。。
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寮助敦赖，同年12月广田社歌合举办时则是沙弥道因，由於沙弥指出家日子尚浅，因此可以推测他在这期间出家。 《小仓百人一首》 道因法师 菱川师宣绘本 《小仓擬百人一首》 道因法师 大星由良之助 大星力弥 歌川国芳的浮世绘 除了《和歌文学大辞典》记载为40首外，《朝日日本歷史人物事典》、《和歌大辞典》和《。
，生於高雄市，俗名黄荣享，法名海涛，另一法号智海。曾学习小乘、天台、藏密、台密、禪宗，专注於放生活动，有「放生和尚」的称号。 海涛法师的父亲是台北人，经营拆船生意，海涛法师在家中排行第三。因为其父亲的生意，海涛法师在高雄出生，在台北长大，中学就读建国中学，並接触基督教，加入长老教会。大学就读中国文化。
祇，并把死亡三神的神职全部赐予他。随后托瑞尔诸神重返外层位面，动荡之年到此结束。 在动荡之年，因为魔法女神掌控魔网能力的下降，魔法变得很不稳定，很多法师无法控制他们法术的效果。另一方面，因为众神的力量大为减弱，信徒只有在非常接近他信仰的神祇圣者附近时才能得到神术。这些现象在众神返回外层位面后结束。。
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有权法师幼年向佛，十四岁出家为沙弥 ，篤志勤励，深入经藏，博学多闻。十八岁一心参禪，到灵隱寺参礼佛智端裕和尚，当时无菴法全和尚为道场寺首座，有权法师前往向他请益，得无菴禪师密付心印。 有权法师得心要后，益加精进坚固定境，常夜里打坐深入禪定一坐到天亮，在早斋时行堂师要添粥，法师专注。
呼吸本身就是造作，是一种业处，故说专注呼吸，细致地观察一入一出，也就是专注业处。 专注点再具体一点，是指鼻头一带区域，将心落在自己的鼻头处，不落在任何外境，也不随便移动到其他部位，这样可以一直保持专注，止住妄想。 《解脱道论·分別行处品》：「云何三十八行处？答：谓十。
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